第649章 这才是法

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你不愿，没人逼你；你愿意，律就记你一笔。

它不动人心，但它让人有命。

所以你以为你守住了疆土，可你的人都在往那边走。

你守的是空城，是废纸。

而秦国，只守那一纸律。

他们抓住的不是人，是人想活下去的执念，是人想有尊严、有归属、有话语权、有一块属于自己的地的欲望。

那不是兵可以压住的。

那是老百姓一口气的事。

你不给，他们就往给的地方走。

你不让他们活，他们就去找能让他们活的那条法。

所以你再喊忠、喊血、喊义、喊先王之志都没用。

百姓只会看，谁能管他们那三亩田，谁能让他们的儿子不当奴，谁能让他们女儿不被贩卖，谁能让他们种地得五成，谁能让他们签的文书不被撕、喊的冤不被压。

谁能做到，他们就跟谁走。

所以天下不是乱了。

天下是换了。

从前你说谁是君，谁是臣，谁是正统。

现在百姓说，我在哪儿吃饱，我就是哪儿的人。

操阅营在明溪设最后一座岗楼，为纪念此地转制之成，起名“再归门”。+b\q′z~w?w·._n\e·t?

门上不刻秦王之名、不写制号圣旨，只写十六字：

人能改过，法能包人。

愿守之者，皆归于秦。

讲律堂定此为“新世讲碑第一例”，抄录法条与人言并陈，列入新制教材第一册。

南属治理总署据此颁布新条：

所有归籍户、再归户、借籍户、观望户、缓转户，不论先后、出处、国别、背景，皆可同册入录，只要守律合法，皆为大秦之民。

王都收到此文，户部不批，兵部不言，礼部首言：“若不能如秦律包人，则我吴律自毁！”

吴王手抚诏书，未言语，只命人对外传一句：“愿我吴国子民，皆能得一口稳饭，一句管用的话！”

而那时候，吴国已不再是旧吴。

吴人不再靠祖宗，也不再信旧王。

他们在一纸纸律卷里，在一篇篇答卷中，在一场场讲堂上，在一页页清册中，在自己按下的每一个指印里，重写了身份。

他们，是自己选的国。

是秦。

不是因为旗子，不是因为谁喊得响。

是因为那一纸律、那一个册子、那一个吏员在夜里点灯，为他填下名字时，轻声说的一句话：

“从今天起，你也是有名有律之人！”

吴国明溪转制之后，南属总署迅速将经验推广至丹江、临浦、长汀三郡。?\小;e#说}宅￠?= ]-=最.新a,章(节§更¤新^=?快2

丹江因最早成为归籍重地，归籍民最多，借籍民亦多，边军投诚者比比皆是，百姓熟于秦律、习于新制，转化工作无甚阻力。

临浦相对复杂，商贾集聚，士族林立，本地文人数量多，私学众，传旧制之声犹存。

长汀最偏，山岭密布，交通闭塞，是吴国重兵屯驻的边防咽喉，归籍者虽少，但借籍缓转者极多，前期多潜登记者，后期多试走者。

供职堂分派三位专员，分别驻于三郡，以“渐进、并轨、包容、试责”为四纲，推行转制。

广溪派出讲律官三十三人，操阅营派遣编外辅导员七十五名，讲律堂、归籍村、讲碑点共选出“再归见证人”一百一十二人，三地齐下，分批引路。

而这一次，制度不再强调新与旧。

而是强调“你自己来选”。

你听过，你看过，你读过、比较过、理解过之后，你才签名。

你签的时候，现场有引导吏，三次提醒：你愿不愿，你清不清楚，你有无他求。

若你一口应下，按下指印，再无反悔之路。

你归了籍，守的就是律，不是脸，不是面子，不是过去的门楣，也不是祖宗的旧话。

你的名，从此归在新的册子里。

你的事，从此要对新的律负责。

你可以回去，但你得说明你为何离开。

你可以再来，但你得承担你走时留下的空白。

这叫“选”。

选不是一时兴起。

是你自己一步步走进来的。

你选的是未来